Різне

АКТУАЛЬНІСТЬ ПРЕКРАСНОГО. утилітарний предмет домашнього вжитку

20.02.2017

АКТУАЛЬНІСТЬ ПРЕКРАСНОГО. утилітарний предмет домашнього вжитку

Читайте також:

утилітарний предмет домашнього вжитку. Це виріб. Його відмітна ознака — можливість повторного створення і тим самим принципова замінність кожного такого інструменту або його частини стосовно тієї функції, для виконання якої він був призначений.

Навпаки, твір мистецтва незамінне. Навіть в епоху технічного тиражування, в яку ми живемо, володіючи можливістю спілкування з творами високого мистецтва через прекрасні репродукції, це залишається істиною. Фотографія або грамплатівка — це репродукція, а не репрезентація. У репродукції як такої немає нічого від того унікального події, яким є твір мистецтва (навіть у тому випадку, коли на пластинці зображено унікальна подія — «виконання» ‘ твори, також є в свою чергу репродукцією). Якщо я знайду більш якісну ілюстрацію, я заміню нею стару, якщо втрачу — куплю нову. Що ж все-таки присутній у творі мистецтва крім того, що є і в звичайному, багаторазово відтворений виробі?

Відповідь на це питання було дано вже в античності, треба тільки повернутися до правильного його розуміння: в будь-якому творі мистецтва присутнє щось, именумое mimesis, imitatio. Правда, не слід при цьому розуміти мимесис як подражение чогось, заздалегідь відомому; навпаки, мова йде про те, що зображуване набуває тим самим чуттєву повноту безпосередньої присутності. Античне вживання цього слова сходить до позначення руху зірок. Зірки — це втілення чистих математичних закономірностей і пропорцій, що визначають закони руху небесних сфер. У цьому сенсі, як мені здається, традиція права, коли заявляє: «Мистецтво — це завжди мимесис», тобто воно втілює щось. От тільки не слід впадати в оману, ніби те, що при цьому втілюється, може бути осягнуте і реалізовано якимось іншим способом, ніж той, яким вона народжена. Тому я і вважаю полеміку про предметному і беспредметном мистецтві непродуктивною кон’юнктурної метушнею, не має стосунку до суті

* Ср. Koller H. Die Mimesis in der Antike. Nachahmung, Darstellung, Ausdruck. Bern, 1954.

Р. Р. ГАДАМЕР

мистецтва. Адже є безліч форм реалізації творчої потенції, в яких відбувається втілення, і кожного разу в результаті конденсації набуває унікальну форму структура, значуща як запорука гармонії, як би не відрізнялося від повсякденного досвіду те, що перед нами постає. Символічна репрезентація, здійснювана мистецтвом, не потребує будь-якої залежності від готівкового світу речей. В тому якраз і полягає особливість мистецтва, що втілюється їм, незалежно від того, багато чи бідно воно асоціаціями або ж зовсім позбавлене їх, спонукає нас, як і зустріч з чимось знайомим, зупинитися і висловити своє ставлення. Ще належить розглянути, яким чином саме з цією характеристикою пов’язана та задача, яку ставить перед кожним з нас мистецтво минулого і мистецтво наших днів. Завдання полягає в тому, щоб навчитися слухати звернене до тебе послання, і не можна не погодитися з тим, що навчитися цьому — значить насамперед звільнитися від нівелює тенденції чути не слухаючи і дивитися не бачачи, тенденції, поширюваної цивілізацією, що народжує все більше спокус.

Ми задалися питанням: що ж пізнає людина в результаті спілкування з прекрасним і в особливості з мистецтвом? Основним висновком наших міркувань було те, що стосовно до мистецтва не можна говорити про простої передачі або повідомленні сенсу. Якби було так, то пізнаване при цьому становило б лише частина загального смислового очікування теоретичного розуму. Якщо слідувати ідеалістам, наприклад Гегелем, у визначенні прекрасного в мистецтві як чуттєвої видимості ідеї (що само по собі воно є геніальним поверненням до міркувань Платона про єдність добра і краси), з необхідністю доведеться припустити, що можна перевершити цей рід прояви істини і що саме філософська думка, яка має справу з ідеями, і є найвища і найбільш адекватна форма осягнення цих істин. Помилка або слабкість ідеалістичної естетики полягає, на нашу думку, в нерозумінні того, що унікальна особливість мистецтва пов’язана саме з тим, що в ньому відбувається зустріч з особливим і з проявом істини лише в одиничному. Сенс символу і символічного в тому, що в ньому здійснюється відсилання парадоксального роду: символ сам втілює те значення, до якого він відсилає, і навіть робить

Короткий опис статті: старовинні речі домашнього вжитку

Джерело: АКТУАЛЬНІСТЬ ПРЕКРАСНОГО. утилітарний предмет домашнього вжитку

Також ви можете прочитати