Старовинні ікони

Ікона старовинна ікона, антикварні ікона, купити ікону, московські

03.08.2015

Московські святителі: Платон, Алексій, Іона, Філіп
Опис товару

Друга половина XVIII ст. (1754 р. – кінець XVIII ст.). Середня Росія. (Москва?) 35х30 див.

Святителі представлені в зростання в молінні ікону Нерукотворного Спаса. В одній руці вони тримають плат, підстилаючий Євангеліє.

Святі Платон і Алексій одягнені в саккосы з омофорами різних кольорів, на голові у кожного — білий клобук. Облачення митрополитів Іони і Філіпа такі ж, як у Платона і Алексія, за винятком головних уборів — митр, розшитих дорогоцінними каменями і опушені горностаєм. Платон тримає в правій руці архієрейський посох.

Позем темно-коричневий, на ньому — камінці і рідкісна рослинність. Фон – зелений і чорний. Поля ікони чорні з вохристій опушью.

На іконі зображені московські митрополити, управляли російською Церквою в різні часи.

Св. Алексій був митрополитом Київським і всієї Русі з 1354 по 1378 рр. Перш ніж стати наступником свого попередника, митрополита Феогноста (розум. в 1353 р.), Олексій провів близько тридцяти років у московському Богоявленському монастирі, потім дванадцять років був митрополичих намісником (суддею), з 1352 р. – єпископом володимирським. Дані про Олексію як церковного діяча вкрай мало, тоді як добре відомі його державні справи. Будучи опікуном малолітнього князя Дмитра Івановича Донського, митрополит Алексій очолив боярську думу князів. Алексій і московські бояри допомогли здобути в Орді ярлик на велике князювання Дмитра, після чого почалася спадкова передача великокнязівського престолу московських князів. Це сприяло зміцненню влади і об’єднання руських земель навколо Москви. Вихованець Алексія — князь Дмитро Іванович — відомий як збирач руських земель, активний борець із Золотою Ордою, герой Куликівської битви.

При Олексії в Москві було поставлено три монастирі: Чудов, Спас-Андроников і Олексіївський; неподалік від Москви був побудований Серпуховський монастир. Чудов монастир (заснований у 1365 р.), що розташовувався на території Московського Кремля, став усипальницею для Алексія, а також домовиком митрополичому монастирем. У 1431 або 1438 р. відбулося знайдення нетлінних мощей. Загальноросійське святкування пам’яті Алексія було встановлено вже в середині XV ст.

В 1483 р. в честь Алексія була побудована церква в Чудовому монастирі. Алексій став шануватися як «новий чудотворець», цілитель вдаються до його гробу, покровитель Москви, митрополичої кафедри і великокнязівського роду.

Перше зображення св. Алексія відноситься до 1389 р. т. е. було зроблено одинадцять років потому кончини митрополита. На шитом повітрі княгині Марії (вдови великого князя Симеона Гордого) (ГИМ) Алексій представлений в молінні Нерукотворному Образу з митрополитами Максимом, Петром і Феогностом.

Широке поширення зображення св. Алексія отримують у другій половині XV століття.

На розглянутій ікони св. Алексій представлений з довгої загостреної з сивизною бородою, що відповідає типу зображення, що склався до кінця XIV ст.

Святитель Іона (з 1431 р. єпископ Рязанський і Муромський), що займав митрополичу кафедру з 1448 по 1461 рр. так само, як і митрополит Алексій, що мав великий вплив на великого князя, що правив тоді василія іі, спонукаючи останнього об’єднувати розрізнені руські князівства.

При митрополиті Іоні був урочисто зарахований до лику святих митрополит Алексій, мощі якого були знайдені нетлінними при перебудові Чудова монастиря, розпочатої у 1431 році.

З часу св. Іони почалося обрання московсько-російських митрополитів у самій Русі і виключно з росіян – їх поставлення в самій Москві руськими єпископами. Наступники Іони ставилися також у Москві, також руськими єпископами, без дозволу константинопольських патріархів. Причинами, що слугували незалежності руської православної Церкви від грецької, стали: по-перше, неприйняття російськими т. н. флорентійської унії (угода про об’єднання католицької і православної церков під главенство папи Римського), за спробу запровадити яку в Москві був вигнаний попередник Іони митрополит Ісидор, по-друге, падіння Константинополя 29 травня 1453 р. внаслідок якого росіяни не хотіли, щоб їх митрополит отримував посвяту від патріарха, повністю підпорядковувався влади турецького султана.

Після смерті Іони (помер в 1461 р.) Пахомієм Сербом була написана церковна служба, в 1472 році були відкриті мощі святителя (зберігаються в Успенському соборі Московського Кремля ) і встановлено його шанування. Офіційна канонізація відбулася на церковному соборі 1547 року за митрополита Макарія.

Митрополит Філіп I був наступником і спадкоємцем митрополита Феодосія, до цього – єпископом Суздальським. Керував кафедрою митрополії з 1464 з 1473 р. Почав будівництво нового Успенського собору в Москві на місці старого. Під час будівництва в 1472 році були знайдені мощі святителів Петра, Кипріяна, Фотія та Іони, і встановлено святкування в пам’ять цієї події.

Митрополит Платон (в миру – Павло Малиновський) – архієпископ Московський і Севський з 1748 по 1754 р. До цього був архімандритом Києво-Печерським, настоятелем Костромського Іпатіївського монастиря, членом Святійшого Синоду, єпископом Сарским і Подонским (з 1742 по 1748 р.). Як противник архієпископа Феофана Прокоповича, був судимий Таємної Канцелярією, в результаті чого був заарештований, позбавлений сану і чернецтва, і засланий до кінця своїх днів на Камчатку. Вступила на російський престол Єлизавета Петрівна повернула йому сан і зробила його главою Церкви. Платон заснував єпархіальну кафедру в Чудовому монастирі, поклав початок своєму архієрейському Чудовскому хору, який отримав популярність. Платон був чоловік освічених і гуманних переконань. В 1753 р. він зобов’язав духовенство вивчити катехизическое вчення і все, що стосується їх посади. Настоятелям монастирів рекомендував інструкцію, що містила в собі докладні настанови майже по всім сторонам єпархіального життя. Вона довго служила керівництвом, доки не була замінена інструкцією другого митрополита Платона (Левшина). Платон був покровителем духовної освіти, захисником духовенства від утисків сильних і знатних людей, ревнителем справедливого суду. Похований у Михайло-Архангельської церкви Чудова монастиря.

Ікони із зображенням собору місцевих, в даному випадку московських чудотворців, були поширені в російській мистецтві пізнього середньовіччя, починаючи з XVII ст. Вони мали на меті прославлення російських святих, поширення їх культу не тільки помісно, але по всій Росії. Зображення ж митрополитів Київських і всієї Русі Алексія, Іони, Филипа та Платона повинно було засвідчити славу тих, хто сприяв єднанню і відродження Русі, особливо Москви, піднесення російської православної Церкви протягом кількох століть.

У даній іконі не зовсім звичайний склад святителів. Найчастіше, св. Алексій зображувався у парі з московським митрополитом Петром, св. Іона разом з ними двома. Тут митрополит Петро зовсім відсутня, на його місце поставлений св. Філіп. Цікаво приміщення св. Платона, зображення якого не збереглося. Хоча не можна говорити про портретної достовірності в іконі, зображення має характерні риси. Художні особливості ікони вказують на те, що вона була написана в другій половині XVIII ст. Образ був написаний у межах п’ятдесяти років після смерті Платона (помер у 1754 р.), не пізніше кінця XVIII ст. і швидше за все відображає деяку схожість з реальним виглядом святого.

Свв. Платон і Алеский розташовуються один навпроти одного: по всій видимості, тут зіграла роль зв’язок обох з Чудовым монастирем Московського Кремля як за життя, так і після смерті.

Використання срібла замість золота в деталях святительського облачення святих говорить про те, що майстерня, де створювалася ікона, була небагата, але мала уявлення про високохудожніх творах свого часу. Лики написані жваво, з контрастною світло-тіньової моделировкой, кілька стерся малюнок на одязі святих не позбавлений вишуканості. Барвиста гама, побудована на поєднанні рожевих, помаранчевих, чорних, синіх і зелених тонів, виразні образи, різноманітність жестів святих, орнамент одягу у вигляді різноманітних завитків дають підставу припускати, що мистецтво цієї ікони наближене до стилістики мистецтва бароко, упрочившей свої позиції в другій половині – кінці XVIII століття.

Відгуки

Поки що немає відгуків, хотіли б ви додати свій відгук ?

Короткий опис статті: старовинні ікони я займаюся купівлею, продаж, реставрацією старовинних ікон, антикварні ікону московкие святителі ви можете придбати на сайті, для придбання ікони московські святі ви можете подзвонити по телефону, або залишити побажання, ми домовимося про ціну і ви станните володарем ікони свята преподобна Московські святителі: Платон, Алексій, Іона, Філіп.

Джерело: ікона, старовинна ікона, антикварні ікона, купити ікону, московські святі, московські святителі, святий Платон, святий Алексій,святий Іона, святий Філіп

Також ви можете прочитати